Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Johannes Rehmke.

  • Rehmke, Johannes, 1848-1930
Date:
1905
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Credit: Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Johannes Rehmke. Source: Wellcome Collection.

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    das Gewollte nun ein Gehen oder Singen, ein Aufmerken oder üenken sein. An seiner Unmittelbarkeit verliert aber dieses bewusste Wirken der Seele nichts, wie sehr es sich auch in dem angegebenen Sinne vermittelt erweisen mag. Es wäre verkehrt, anzunehmen, dass vermitteltes und mittelbares Wirken ein und dasselbe sei. Im mittel- baren Wirken liegt das (mittelbar) Wirkende und die (mittel- bare) Wirkung zeitlich getrennt vor, zwischen dieser und jener hegen andere Veränderungen einer Wirkuugsreihe, deren erstes Glied jenes Wirkende und deren letztes dessen mittelbare Wirkung ausmacht. Von den dazwischenliegenden Verände- rungen werden wir aber sicherlich niemals im eigentlichen Sinne des Wortes sagen, dass sie die mittelbare Wirkung für jenes Wir- kende „vermittelt“ hätten, sondern nur, dass sie, indem sie als Glieder der Wirkungsreihe auftreten, es uns in der Betrachtung ermöglichen, die letzte Veränderung der Reihe in ursächliche Beziehung zu dem ersten Gliede als dessen mittelbare Wirkung zu bringen. Im vermittelten Wirken als das sich stets die Willens- tatigkeit zeigt, haben wir es zwar auch mit einer Reihe von Veränderungen als Wirkungen zu tun, aber als das Anfangs- ghed der Wirkungsreihe finden wir nicht etwa das Vorgestellte „GehenwoUen“ oder „Singenwollen“ vor, das von dem tatsäch- lichen Gehen oder Singen zeitlich durch die leiblichen Ver- änderungen, die in der Tat eine Wirkungsreihe darstellen ge- trennt wäre, wie ja doch bei jedem mittelbaren Wirken das Wirkende von der Wirkung durch die „Mittelglieder“ der Wir- kungsreihe getrennt ist. Der wirkende Wille und seine Wirkung d. 1. das verwirklichte Gewollte, erscheinen, wie wir wissen, nie mals zeitlich getrennt, dem ungehemmten Willen folgt seine Id Z t V’ r*'• diesem Wollen aber und le wl ““.Veränderung, der Wille selbst , ., Willenswirkung hegen auch nicht in einer Wir- r“ Veränderungen, denn der WiUe ist selbst keine Veränderung, keine auftretende Bestimmtheit, So hat sich das ^er Schein für da W.lle„8w.rken hestand, es sei ein mittelbares Wirken w keV“teIs“’“''‘'“ irken stets ein zwar vermitteltes, doch ohne Fraae immer ein unmittelbares Wirken der Seele sei. ®