Zauberpflanzen und Amulette : ein Beitrag zur Culturgeschichte und Volksmedicin / von M. Kronfeld.

  • Kronfeld, E. M. (Ernst Moritz), 1865-1942.
Date:
1898
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Credit: Zauberpflanzen und Amulette : ein Beitrag zur Culturgeschichte und Volksmedicin / von M. Kronfeld. Source: Wellcome Collection.

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    wurde anfangs der schönen Blumeu wegen in den Garten gehalten, erst in der josephinisehen Zeit erkannte man seinen hohen wirt- schaftlichen Wert. Otto Brunfels erzählt vom Rjthklee, „weliclier auch im Elsass würt genennet Fleischblum, darumb das sein blum rothfärbig gleich dem gereuchten Fleisch, wächst vff den wysen, blüet gemeiynhlich vmb vnseres Herren leichnamstag, wurdt auch zu desselbigen Festes Ceremonien gebrauchet, und vmb die stangen kertzen geflechtet. Nicht nur das Zusammentreffen der Blütezeit mit einem kirchlichen Feiertage, auch die Blattform des Klees ist in den Dienst christlicher Symbolik gestellt worden. In Irland ist das Kleeblatt das dem heiligen Patrick geweihte Nationalzeichen. Die Legende erzählt, dass der fromme Mann den Iren, die den Begriff der Dreifaltigkeit nicht zu fassen vermochten, ein Kleeblatt gezeigt habe, an dem drei Blättchen aus einem Stiel hervorwuchsen. Zar Erinnerung daran nahm die „grüne Insel den weissen Wiesen- klee mit der Harfe der alten Barden in ihr Wappen und schmückt sich am St. Patrick-Tage mit Kleesträusschen. Wie auch hier Christenthum über Heidenthum obsiegte, zeigt der Umstand, dass schon den Druiden der Klee eine heilige Pflanze war, die im Zauberkessel nicht fehlen durfte. Vom vierblättrigen Klee meinen die Leute, man müsse ihn an Sonntagen im Gebetbuche in die Kirche mitnehmen, dann wirke er um so kräftiger. Und wenn man an einem Sonntag vor Sonnenaufgang einen vier blättrigen Klee pflückt und im Schuh versteckt, so erkennt man in der Kirche alle Hexen. Vielleicht hängt auch mit der symbolischen Beziehung des Kleeblattes zur christlichen Religion seine Ver- wendung als Motiv in der gothischen Baukunst zusammen. In der Werners-Capelle zu Bacharach bildet ein Kleeblatt den Grund- riss. Das ist wohl ein Ausnahmsfall. Aber die Fensterbogen imitieren vielfach die Gestalt des Kleeblattes, und kleinere durch- brochene Kleeblätter säumen die Fenster ein; ein classisches Beispiel hiefür ist an der Kathedrale zu Carcassonne aus dem statieren. Hummeln sind in der gegenwärtigen Schöpfung die einzigen Thiere, welche sich den Honig aus den Nectarien der Aconitumarten holen können und mit ihrem zottigei Körper der Blumenform so genau angepa-st sind — der Parafhiiausguss der Blume gleicht völlig dem Körper der Hummel! — dass nothwendig eine Bestäubung der Blüthennarben mit den von anderen Blüthen mitgebrachten Pollen stattfinden muss. Vergleicht man die Ver- breitungslinie der Aconitumarten mit jener der Gattung Bombus (Hummel), so erkennt man a's Consequenz dieser Symbiose von Eisenhut und Hummel, dass die Blume anf der ganzen Welt nur dort vorkommt, wo die Imme schwärmt. Auch D r u d e, in seinem ausgezeichneten Handbuch der Pilanzen- geographie (Stuttgart 1890, S. 122) weist auf die pflanzengeographische Be- deutung dieses Falles hin.