Anthropologia, corporis humani, contentorum, et animae naturam et virtutes secundum circularem sanguinis motum explicans. Cui accedit ejusdem responsio ad pseud-apologema V. F. Plempii / [Albert Kijper].

  • Kyper, Albert, -1655.
Date:
1660
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Anthropologia, corporis humani, contentorum, et animae naturam et virtutes secundum circularem sanguinis motum explicans. Cui accedit ejusdem responsio ad pseud-apologema V. F. Plempii / [Albert Kijper]. Source: Wellcome Collection.

    685/742 (page 641)
    fiel C UeXtfa i quod —- liem V. trerfo Td Yer[. ionem ^ 1 ture ET 61,4. dt dé) con. it Ve. domin 2 Hitio- ita nos —€——— ltentem mrepe üricun- flartia- s debite ynfatite materiae materiae — RR EE CoxrRACTE LrisrgR PRIMUS 64t Jpecifico fubflantiali conftituitur, fed (ubftantia: principium tion poteft effe non-(übftantia, utl. 1, Phyf c. 6. Philofophus conftituit. Ad 4. dico, non formzinformantis in communi, fed materialis eam con- ditionem effe , quod fit penitus materize immerfa & infeparabilis, At in communi formz informanti competit materiam intime fubire & ejus potentiam perficere, quod praftat anima rationalis. $. VIL Ad ;.dico: negando animam rationalem non effe caufam motusPhy(ici. Idque cognofcitur ex eo, quod anima fenfitiva in ho- mine fine influxu animz rationalis non poteft movere , fed opus habet, ut ipía primum ab eá moveatnr , deinde quia in voluntario motu anima rationalis prima caufa movens infuo genereeft. Nec obítat , .quod moveat mediante animá fenfitivà ,, nam fic tamen movet , quia inftru- mentalis caufa ab efficientia non excludit. Ad 6. nego confequentiam, Etfi enim anima rationalis eft nobiliffima forma , tamen informans effe poteft. 1mónifiin genereformarum informantium illud 2ffzrtum in- telligeretur, falfum effet in Arift. Philofophia, utpote in qua intelli- gentie cocleftibus orbibus propofitae funt nobiliores forma in genere affiftentium, quam anima rationalis, Ad 7. dico: Der (e fubfiftere prout fumitur generaliter pro eo, quo fubftantia differt ab accidente,;animae rationali convenit, íed ex eo id folum infertur eam effe fübftantiam: fi deinde fumatur pro exiftere finealio , folum infertur eam poffe fine corporeexiftere, adeoque effe formam à materia Íeparabilem : fi deni- que perfe fumatur pro exiftere incommunicabiliter & complete per modum perfonz , fic anima rationalis per fe non fubfiftit , nec dum eft jn corpore, ut conceditur, nec dum eftà Corporefeparata. Nam prz- ternaturalisflatusnon poteft effe perfe&ior,quam naturalis, | At extra corpus exfiftere eft anima rationali prater naturam, utpoft videbi- mus. $ VIII. Ad8:;dico : nonrepugnare hac duo effe a&uens, & Guens Eftenim a&uens ensexiftens, fed exiftensens poteft effe a- Cusentis, h.e. perficere quoad entis gradum aliud ens. | Ad 9. dico: admittendo antecedens, negando veró confequens. Ideo enim anima rationalis eft diverfi generisforma, quam fenfitiva & vegetativa, quia elt forma immaterialis & à materia feparabilis , non quia non eft forma Informans, Eftitaque illa fallacia non caufe ut caufzs. | Ad ro. refpon- deo, nihil repugnare, quo minus ens immateriale det. effe materiale for- Mmmm maliter.