Die Philosophie in ihrer Geschichte / Von Dr. Friedrich Harms.

  • Harms, Friedrich, 1819-1880.
Date:
1878, '81
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Credit: Die Philosophie in ihrer Geschichte / Von Dr. Friedrich Harms. Source: Wellcome Collection.

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    durch die üebertragung der mechanischen Erklärungsweise auf die Psychologie keine Erkenntnisss, sondern nur Analogien, keine Be- griffe, sondern nur Vergleichungsformeln, wobei, was an diesen Zu- ständen psychisch ist, unerkannt bleibt und nur nachbleibt, was man, abgesehen von aller psychischen Empirie und Erkenntniss, ausser- dem durch äussere Erfahrung wahrnehmen und erkennen kann. Die Empfindungen, Selbsterhaltungen gegen Störungen, kön- nen vergleichungsweise als immanente Bewegungen in der Seele aufgefasst und in Analogie mit dem Grundsatze der Träg- heit oder der Beharrung betrachtet werden, wonach jede Be- wegung sich selbst erhält oder dauert, bis sie durch eine andere aufgehoben wird. Ebenso soll jede Vorstellung in der Seele sich erhalten,, bis sie durch eine andere aufgehoben wird. Tritt eine neue Bewegung als Empfindung oder Vorstellung in die Seele ein, so wird nach dieser Analogie entweder ein Gleichgewicht der Bewegungen oder Vorstellungen entstehen oder das Gleich- gewicht wird aufgehoben und es entsteht eine neue Bewegung, die Vorstellungen werden im Bewusstsein sinken oder steigen, anschwellen oder wieder zurücktreten, welches zugleich von dem Gegensatze der Vorstellungen untereinander abhängig sein soll. Allein diese Erklärungen sind doch nur Uebertragungen und Analogien, welche meistens aus dem Gebiete der Hydrostatik ent- lehnt sind, wie das Sinken und Steigen der Vorstellungen, ihr Anschwellen und Zurücktreten wie Wellen des Wassers, als wäre in der That die Seele ein stilles Wasser, was das AVort, wie vermuthet wird, ursprünglich bedeuten soll. Als Analogien mögen sie brauchbar sein, sollen sie aber als Erklärungen gelten, so sind sie völlig unzureichend, denn sie ruhen nur auf willkürlicher Gleichsetzung der materiellen mit den psychischen Erscheinungen. Die mechanische Erklärungsweise setzt willenlose Dinge voraus, wo sie gelten soll, welche nur gegen eine Störung sich selbst erhalten. Wird sie auf die Seele übertragen, so gilt auch sie nur als ein willenloses bewegliches Ding der Selbsterhaltung gegen eine Störung. Es ist aber nur ein Missbrauch des Wortes Seele und Geist, wenn man dasselbe verwendet, wo von aller Causalität des Willens abgesehen wird. Die mechanische Erklärungsweise in ihrer Anwendung in der Psychologie setzt die Seele als ein willenloses Ding voraus und giebt daher nur zweifelhafte Er- klärungen von den geistigen Phänomenen, welche in blossen Ana- logien bestehen.