Studien auf dem Gebiete der aerztlichen Seelenkunde : gemeinfassliche Vortraege / von Friedrich Wilhelm Hagen.

  • Hagen, Friedrich Wilhelm, 1814-1888.
Date:
1870
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Credit: Studien auf dem Gebiete der aerztlichen Seelenkunde : gemeinfassliche Vortraege / von Friedrich Wilhelm Hagen. Source: Wellcome Collection.

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    Psychologie der Geisteskranken zu einem philosophisch-medicini- schen Studium geworden wäre. Aber sofort war eine andere Klippe zu vermeiden: die Nei- gung, den Schwerpunkt lediglich in die psychologische Seite der Forschung zu verlegen, eine Neigung, welche ihren Grund haupt- sächlich in der im vorigen Jahrhundert sich so sehr geltend ma- chenden Vorliebe für das Philosophiren überhaupt hatte. Man stellte Definitionen auf, leitete daraus Erscheinungen, Arten und Unterarten ab, classificirte diese, meistens nach Seelenvermögen, und gelangte so zu complicirten Divisionen und Subdivisionen. Ueber der Freude an dem Spiel mit logischen Formen übersah man, dass diesen Constructionen meistens die Natur nicht entsprach, und statt die Beobachtung und Analyse der Erfahrung zum Ausgangspunkt zu nehmen, begnügte man sich seine Deductionen mit einzelnen auffallenden Beispielen aus dieser zu illustriren. Wenn nun dabei das somatische Element, obwohl die Kenntnisse von demselben noch schwache waren, doch noch anerkannt wurde 2), so wurde dasselbe von einer späteren Theorie ganz und gar aus der Pathogenie der Seelenkrankheiten gestrichen. Unbefriedigt von jenen Abstractionen sowohl als von den Versuchen jeder von aussen nach innen gehen- den Erklärung und von dem Drange erfüllt, sich den gesammten Process der Seelenstörung aus einem einheitlichen Mittelpunct her- aus verständlich zu machen, suchte Heinroth 3) der Frage auf den Grund zu gehen, in ihren Kern einzudringen. Er glaubte da- her die nächste Ursache aller psychischen Erkrankung in das Sub- ject derselben, in die Seele selbst, verlegen zu müssen; da diese jedoch den Gesetzen der Naturnothwendigkeit nicht unterworfen sein durfte, so kam es, dass Heinroth das Wesen aller Seelenstö- rung in freiwillig eingegangene Unfreiheit setzte. Die offenbare Einseitigkeit dieser Theorie , durch welche namentlich die Gränze zwischen Sünde und Krankheit völlig verwischt wurde, trug trotz des Geistes und der Energie, mit welcher sie vertheidigt wurde, den Keim des baldigen Verfalles in sich selbst. Und eben so konnte die Ansicht des verdienstvollen Ideler4), welcher das We- sen der Seelenkrankheiten, der von ihm so genannten idiopathischen wenigstens, in höchst gesteigerte Leidenschaft setzte, obgleich sie H e i n r o t h' s Schroffheit vermied und mehr auf die Breite und Fülle der Erscheinung einging, sich vor der Erfahrung nicht halten.