Traité de la science médicale : histoire et dogmes.

  • Auber, T. C. E. Édouard (Théophile Charles Emmanuel Édouard), 1804-1873.
Date:
1853
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Traité de la science médicale : histoire et dogmes. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by the Harvey Cushing/John Hay Whitney Medical Library at Yale University, through the Medical Heritage Library. The original may be consulted at the Harvey Cushing/John Hay Whitney Medical Library at Yale University.

    23/668 (page 3)
    répand plus aux lumières du siècle, et que la rnison, en la repous- sant, réclame elle-même un langage plus élevé, plus philoso- phique et plus complet. Au point de vue philosophique et dans l'acception la plus tara* du mot, la médecine, bien comprise, doit être définie la science de l'homme sain et malade , la science de l'homme souffrant et réagissant, la science de l'homme et des rapports qu'il entretient avec le reste de la nature ; en d'autres termes, la médecine est la science de tous les faits et de tous les moyens qu'il faut connaître pour diriger habilement les ressources à Taide desquelles on parvient de concert avec la nature et sous la discipline de ses leçons, soit à conserver la santé, soit à guérir les maladies, ou du moins à les adoucir, à les rendre plus supportables. En un mot, la médecine est tout ensemble la science de la santé et l'art de la conserver, la science des malades et l'art de les traiter, de les diriger et de les guérir. Maintenant, si par une sorte d'anticipation, nous voulons donner un résumé didactique de ces définitions et une idée com- plète de la médecine telle que la comprennent les maîtres de l'art, nous dirons que c'est une science appuyée sur un fait expéri- mental de premier ordre qui domine et qui assure à ce titre sa constitution légitime. Nous ajouterons que la médecine a une méthode arrêtée à la faveur de laquelle elle formule logiquement ses principes, ses dogmes et ses propositions; qu'elle a une règle inflexible pour la dictée de ses préceptes; qu'elle a un objet formel et bien déterminé ; un langage à elle; un degré de certi- tude qui lui est propre; des formes particulières qui lui appar- tiennent. Nous dirons enfin qu'on doit la considérer, en dernier ressort, comme une science synthétique solidement assise sur une triple base, Y observation, Y expérience et le raisonnement. La médecine a pour objet la connaissance du corps vivant sain ou malade; mais comme la vie ne se soutient qu'à la faveur des agents extérieurs , il en résulte que la médecine a également pour objet la connaissance de ces agents et de leurs rapports, c'est-à- dire la connaissance de la nature organique et inorganique. Pour le vulgaire et pour le commun des médecins, la méde- cine n'a qu'un but, celui de prévenir et de guérir les maladies. Pour les intelligences d'élite, au contraire, et pour les médecins philosophes, la médecine aspire à un rôle plus noble et plus élevé. Elle tend à favoriser la nature dans l'accomplissement de ces