De voluntate medici medicamento insaniae hypothesis / Johann. Christ. Avg. Heinroth.

  • Heinroth, Johann Christian August, 1773-1843.
Date:
1817
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: De voluntate medici medicamento insaniae hypothesis / Johann. Christ. Avg. Heinroth. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by The Royal College of Surgeons of England. The original may be consulted at The Royal College of Surgeons of England.

    18/54 (page 14)
    ,,Dimidium facti, qui coepit, habet. Sapere aude!“ Primam his omnibus, si vires vacillent, aliquo modo resistendum est, deinde, auctis exercitatione viribus, pro virili parte. Quo facto post aliquod tempus eo pervenies, ut moderatione sola, res tibi, non te sub- mittas rebus. Altera via, et quasi secundus ad libertatem volun- tatis gradus abstinentia est; quam, nisi moderatione praegressa, vix prospero successu ingrediere. Sed primo illo tibi imperio vindicato, facili opera proxime ab exiguis rebus abstinebis, ejus solius studii gratia, ut temet ipsum solus possideas, deinde etiam a gra- vioribus, quae ue moderatione quidem vinci possuut tibique innocua reddi. Sunt enim alia , quae cohiberi tantummodo debent, alia, quae proisus non admitti. Atque in his vilia omnis generis sunt atque opprobria, humanam dignitatem omnem exstinguentia: ut vora- citas, vinolentia, proclivitas in venerem, avaritia, prodigentia, iracundia, malitia, perfidia. Quae cuncta .repellenda sunt non moderatione, sed abstinentia. In abstinentia vero cautio adhibenda est, ne in eas res cadat, quas et per se licet persequi, quaeque ad vitam servandam et sustentandam necessariae sunt, nisi offi-- cia in promtu sint vitae ipsius neglectum praecipientia. Sed inciderunt in hoc vitium, qui ascetae vocantur, quique negligenies sine necessitate etiam quae necessa- ria sunt, vita decurtata poenas dederunt graves meri- tasque. Non enim enecandae vires, sed excitandae sunt j cruciatibus autem temere admissis non hebetan- tur modo vires, sed [exstinguuntur. Quod contra et naturam, et rationem, et veritatem fit, utpote quae