Parallèle des traditions mythologiques avec les récits bibliques.

  • Corblet, Jules, 1819-1886.
Date:
1845
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Credit: Parallèle des traditions mythologiques avec les récits bibliques. Source: Wellcome Collection.

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    grands atlributs, qui sont le pouvoir de créer, de con- server et de détruire, représentés par les trois premiers êtres créés. Son esprit flotte sur la nature fluide : la créa- tion commence. Birmah ou la création est représenté avec quatre têtes et quatre bras pour marquer le pouvoir de Dieu dans l’acte de la création. Bisinou, le conser- vateur, est transformé en gros sanglier, lequel marque la force de Dieu dans l’acte de la création. La tortue in- dique la stabilité et la solidité avec laquelle la terre est fondée, et le serpent la sagesse qui la soutient. » Les docteurs Japonais disent que primitivement un œuf qui renfermait le monde flottait sur la surface des eaux ; la matière terrestre attirée par l’influence de la lune au fond de la mer se changea en un rocher ; l’œuf vint s’y fixer ; un taureau en brisa la coque d’un coup de corne, et le monde en jaillit ; ce fut ce même taureau qui créa l’homme de son souffle tout-puissant. J.-F, Lacroix fait remarquer que dans la langue hébraïque, un des noms du taureau est aussi donné à Dieu et que celte équivoque a pu tromper les Japonais et leur faire attribuer au taureau l’œuvre de Dieu. — Les Malabares adorent Isparette qui a créé le monde et les Dieux. Ce Dieu suprême prit la forme d’un œuf qui engendra toutes les créatures et un Dieu nommé Kiwelenga; celui-ci produisit trois autres divinités : Brama, Vichenou et Ispara ; le premier crée, le second conserve et le troi- sième détruit. Vichenou a déjà subi neuf métamor- phoses. Dans sa dixième incarnation, il prendra la forme d’un cheval ; ce sera le signe précurseur de la fin du monde (i).—Selon les Péruviens, Pachetamac est le créateur universel ; le soleil est son image visible qui a député sur la terre ses illustres enfans, les Incas, pour y faire régner les lois de la morale et les salutaires croyances de la vie future (?.). — Les sauvages de la Pen- sylvanie disent qu’ils ont été créés par un grand roi qui habite une région fortunée, qui se trouve au sud de leur pays, et que c’est là que doivent être récompensées les vertusdes hommes (3).—LeshabitansduMonomotapane sont pas idolâtres comme le reste des Caffres ; ils adorent un être unique et suprême, Mazira, qui a créé l’univers. Les Natchez croyent également qu’un esprit suprême (Couyopolchill ) créa, par la puissance de sa seule vo- (1) Journal encyclopédique : juillet 1785. (2) Algarolli : Essai sur les Incas. (5) Bibliolb. univ. liller. mars 1816. lonté, les choses visibles et invisibles (i). — Les Hotten- tots croyent que GounjaTicquoa (le Dieu des Dieux) a créé le ciel, la terre, le soleil et tous les êtres, qu’il régit par sa providence, du haut de son empire qui s’étend au-dessus de la lune. La lune est l’image sen- sible du Dieu invisible et c’est à elle qu’on doit rendre les honneurs du culte (2). — Les habilans du Congo pen- sent que leur royaume seul est l’œuvre du très-haut, et que le reste du monde a été formé par les anges pour contribuer au bonheur de l’incomparable royaume de Congo. Il n’existe peut-être point de peuple où la vanité nationale se montre plus à nu. Au reste, presque tous les peuples de l’Amérique avaient la prétention de croire que leur patrie avait été le centre de la création (3). Les Indigènes de Bénin adorent un Dieu créateur, Oriza, qui voit tout, entend tout et peut tout. De même que les anciens Germains, ils croyent que c’est outrager la Divinité que de la représenter par des images cor- porelles (4). Les nègres de la Côte-d’Or, quoiqu’adonnés au féti- chisme, invoquent la plupart un Dieu tout-puissant, créateur universel ; les autres croyent qu’il existe deux Dieux, l’un blanc et l’autre noir; ils nomment ce der- nier Demonio (5). — Les Quojas ( Sierra-Leone ) attri- buent à Kanno une science infinie et une puissance sans bornes qui se sont révélées par la création ; mais ils lui refusent l’éternité, parce qu’il doit être un jour remplacé par une autre divinité qui punira le vice et récompensera la vertu. Cette croyance est peut-être une altération du dogme chrétien qui nous enseigne que Jésus-Christ viendra juger à la fin des temps les vivans et les morts. Les insulaires de la mer du sud reconnaissent un maître invisible qui a communiqué sa puissance à des divinités supérieures pour exécuter les diverses parties du plan de la création (6). Cette attestation universellement rendue à la vérité d’un Dieu créateur 11e nous prouve-t-elle pas, comme le dit le savant président de l’institut historique, « que (1) Kolbe. lre part. ch. 12. (2) Le Page du Pralz : journal çeconom. 1752. (5) Les naturels d'IIispaniola ( St-Domingue ) n’bésitalent pas à dire que le soleil et la lune élaient sortis a une caverne de leurile. (P. Charlevoix : hist. de St-Domingue t. 1er). 1^4) Voyages de D’Apper, Nyendaal, etc. (5) Artus. (6) Voyages de Coofc, t. VI.