Psychopathia sexualis : mit besonderer Berücksichtigung der conträren Sexualempfindung eine klinisch-forensische Studie / von R. v. Krafft-Ebing.

  • Krafft-Ebing, R. von (Richard), 1840-1902.
Date:
1898
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Credit: Psychopathia sexualis : mit besonderer Berücksichtigung der conträren Sexualempfindung eine klinisch-forensische Studie / von R. v. Krafft-Ebing. Source: Wellcome Collection.

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    Umgekehrt sehen wir, dass nicht befriedigte Sinnlichkeit gar häufig in religiöser Schwärmerei ein Aequivalent sucht und findet1). Aber auch auf unzweifelhaft psychopathologischem Gebiet zeigt sich diese Beziehung zwischen religiösem und sexuellem Fühlen. Es genüge der Hinweis auf die mächtig sich geltend machende Sinnlichkeit in den Krankengeschichten vieler religiös Wahnsinnigen, auf die bunte Ver- mischung von religiösem und sexuellem Delir, wie sie in Psychosen so vielfach beobachtet wird (z. B. bei maniakalischen Weibern, die sich für die Muttergottes und Gottesgebärerin halten), aber ganz besonders bei Psychosen auf masturbatorischer Grundlage; endlich der Hinweis auf die wollüstig grausamen Selbstkasteiungen, Verletzungen, Selbstentmannungen, sogar Kreuzigungen auf Grund eines krankhaften, geschlechtlich religiösen Fühlens. Ein Versuch, die psychologischen Beziehungen zwischen Religion und Liebe zu erklären, stösst auf Schwierigkeiten. Analogien bieten sich in grosser Zahl. Das Gefühl der sexuellen Neigung und das religiöse Gefühl (als psycho- logische Thatsache betrachtet) bestehen beide aus je zwei Elementen. Auf religiösem Gebiet ist das primäre das Gefühl der Abhängigkeit, eine Thatsache, die Schleiermacher erkannt hat, lange bevor die neuere anthropologische und ethnographische Forschung, auf Grund der Beobachtung primitiver Zustände, zu demselben Resultat gelangt ist. Erst auf höherer Culturstufe tritt das zweite und eigentliche ethische Element — die Liebe zur Gottheit — in das religiöse Gefühl ein. An die Stelle der bösen Dämonen der Naturvölker treten die doppelseitigen, bald gütigen, bald zürnenden Gestalten complicirterer Mythologien, bis endlich der allgütige Gott als Spender des ewigen Heils verehrt wird, gleichviel ob dies von Jehovah als Wohlergehen auf Erden, von Allah als physisches Wohlergehen, im Paradiese gespendet, vom Christen als ewige Seligkeit im Himmel, vom Buddhisten als Nirwana erhofft wird. In der geschlechtlichen Neigung ist die Liebe, die Erwartung einer überschwänglichen Seligkeit, das primäre Element. Secundär tritt das Gefühl der Abhängigkeit hinzu. Dieses besteht zwar im Keim für beide Theile, insofern der andere Theil sich versagen kann; es ist aber in der Regel nur im Weibe, in Folge seiner passiven Rolle bei der Fortpflanzung und socialer Ver- hältnisse, stärker ausgebildet; ausnahmsweise ist dies auch bei Männern mit zum weiblichen neigendem psychischem Typus der Fall. Die Liebe ist in beiden Gebieten, dem religiösen und dem sexuellen, eine mystische und transcendente, d. h. es tritt bei der Geschlechtsliebe das eigentliche Ziel des Triebes, die Propagation der Gattung, nicht ins Bewusst- sein, und die Stärke des Impulses ist mächtiger, als irgend eine ins Bewusst- sein gelangende Befriedigung rechtfertigen könnte. Auf religiösem Gebiete aber ist das erstrebte Gut und das geliebte Wesen seiner Natur nach so be- beschaffen, dass es nicht in die empirische Erkenntniss eingehen kann. Beide seelische Vorgänge lassen deshalb der Phantasie den weitesten Spielraum. Beide haben aber auch einen „unendlichen Gegenstand, insofern die Seligkeit, welche der Geschlechtstrieb vorspiegelt, gegenüber allen anderen ') Vgl. Friedreich, Diagnostik der psych. Krankheiten p. 247 u. ff. Neu- mann, Lehrb. d. Psychiatrie p. 80.