Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen. Bd.1. Das Ich und das Selbstbewusstsein. Die scheinbare Spaltung des Ich / von Konstantin Oesterreich.

  • Oesterreich, Traugott Konstantin, 1880-1949.
Date:
1910
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Credit: Die Phänomenologie des Ich in ihren Grundproblemen. Bd.1. Das Ich und das Selbstbewusstsein. Die scheinbare Spaltung des Ich / von Konstantin Oesterreich. Source: Wellcome Collection.

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    das Ich als einen selbständigen, für sich stehenden, isolierten Inhalt im Bewußtsein suchte, der irgendwie mit allen übrigen Inhalten in einer Reihe ständeJ). Das tut das Ich nun aber eben nicht. Es steht außerhalb der Reihe, es ist auch nicht ein für sich bestehendes Etwas, das noch jenseits der Gefühle und neben ihnen stände, sondern es liegt in den Gefühlen, es ist das Etwas, dessen Zustand die Gefühle sind. Es entspricht der Bedeutung David Humes, wenn ihm beim Abschluß des ersten Bandes des Treatise, der seine selt- same Theorie des Ich enthält, selbst Bedenken über ihre Halt- barkeit gekommen sind* 2). Merkwürdig bleibt aber auch so freilich, daß er die Ge- fühle in eine Reihe mit allen übrigen Empfindungen gestellt hat und nicht auf ihren subjektiven Charakter aufmerksam wurde. „Was verschieden ist, ist unterscheidbar. Und was „unterscheidbar ist, ist in der Vorstellung oder Einbildungs- „kraft trennbar. Alle Perzeptionen sind voneinander ver- schieden. Sie sind also unterscheidbar und trennbar und „können als für sich existierend vorgestellt werden; sie „können also auch tatsächlich für sich existieren. Dieser „Gedanke schließt keinerlei Widerspruch oder Absurdität „in sich3).“ Dieser Gedanke ist gleichwohl in Wahrheit völlig absurd. Ich kann an einem Ton oder einer Farbe Qualität, Intensität, Lokalisation usw. sehr wohl unterscheiden, und doch wäre es widersinnig, anzunehmen, daß alle diese Momente selbständig für sich existieren können. Es gehört vielmehr zu den eigen- tümlichsten Grundtatsachen der Welt, daß ihre letzten Bestand- teile, die für sich existieren können, bereits in eigenartiger Weise eine geringere oder größere Zahl von Eigenschafts- momenten in sich schließen, die nicht selbständig für sich be- stehen können, sondern nur in der eigentümlichen Vereinigung, wie sie in der Wirklichkeit miteinander verbunden sind. 1) Sehr richtig sagt Riehl: „Hume sucht sein vorstehendes Ich unter „den Vorstellungen seines Ich; kein Wunder, wenn er es unter diesen „nicht finden kann. Er, der Suchende selbst, ist das Ich, das er sucht.“ (A. Riehl, Der philosophische Kritizismus. Geschichte und System, Leipzig 1908, I. Bd., 2. Aufl., S. 201.) 2) Ebenda. 3) Desgleichen.