Des hallucinations ou, Histoire raisonnée des apparitions, des visions, des songes, de l'extase, des rêves, du magnétisme et du somnambulisme.

  • Brierre de Boismont, Alexandre-Jacques-François, 1798-1881.
Date:
1862
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Credit: Des hallucinations ou, Histoire raisonnée des apparitions, des visions, des songes, de l'extase, des rêves, du magnétisme et du somnambulisme. Source: Wellcome Collection.

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    ment leur attention sur un paysage, une montagne, qu'ils ont rencontrés dans leurs voyages, les voient se reproduire devant eux avec une extrême fidélité. Une disposition de l'âme que tout le monde a éprouvée montre avec quelle facilité l'hallucination peut se manifester : je veux parler de la rêverie. Un ami qui nous est bien cher, M. Alfred de Vigny, nous écrivait à ce propos : « Il y a deux sortes de rêveries, celle des faibles et celle des penseurs. Oui, la rêverie mène au vague des idées les pauvres âmes qui ont le désir de la pensée et qui sont amoureuses d'elle, sans pou- voir l'atteindre et lui trouver une force solide et complète. Certes, son labyrinthe est dangereux à ceux qui n'ont pas l'œil assez sûr et le pied assez ferme pour y trouver leur chemin. Mais la rêverie est le prélude des grandes créations pour les âmes qui portent la retraite, comme saint Jérôme, plus fort au sortir du désert qu'il n'y était entré et reparaissant tout armé et cuirassé de ses grands livres chrétiens. Pour lui, pour saint Jean Chrysostôme, pour Descartes, pour Malebranche, pour Dante, pour Milton, pour Spinosa, la rêverie est force, puissance, santé, et même assez souvent longévité. Pour eux, la solitude est sainte. » Meister signale aussi ce pouvoir créateur de la rêverie. « Rien, dit-il, ne serait plus propre à répandre un jour tout nouveau sur les procédés habituels de notre faculté pensante, que de l'observer tour à tour dans trois états fort différents : l'état de veille, l'état de sommeil, et cet état mitoyen entre la veille et le sommeil, où les sens extérieurs se trouvent plutôt dans le calme et dans l'inaction que dans un véritable engour- dissement, où l'activité du sens intérieur est comme isolée, où l'on peut douter en quelque sorte si l'on rêve ou si l'on médite. Cet état suit ou précède communément le repos du sommeil : il est aussi quelquefois le résultat d'une méditation très pro- longée sur le même objet, sur la même idée, plus particuliè- rement encore dans le silence de la nature, dans l'obscurité des forêts, au milieu des ombres de la nuit, Alors une seule impression, une seule image semble s'arrêter quelquefois un très long temps devant notre pensée et la tenir comme assiégée; alors notre entendement n'agit plus que par intuition. Des