Grundzüge der psychologie / von Hermann Ebbinghaus.

Ebbinghaus, Hermann, 1850-1909.

Date:: 1905-1913

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Credit: Grundzüge der psychologie / von Hermann Ebbinghaus. Source: Wellcome Collection.

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Ideale, Sympathien, Bestrebungen usw. gehören hierzu. Wenn ich ein- dringlich frage, wer ich denn eigentlich bin, der jetzt diese Zeilen liest, nachdem er vorhin von einem Ausgang zurückgekehrt ist, so tritt zunächst jene Gruppe von Vorstellungen hervor, und wenn ich die Frage zu anderen Zeiten wiederhole, so ist es immer wieder diese Gruppe in annähernd identischem Bestände, die Antwort gibt. Die zu Eingang dieses Paragraphen zunächst unterschiedenen beiden Tatsachen, nämlich das wechselseitige Verbundensein der seelischen Dinge untereinander und ihr Getragensein von einem Subjekt, sind also in Wahrheit nicht auseinander zu halten, sondern gehören enge zusammen und die eigentliche Tatsache ist diese: wie in der organischen Welt Zellen, Blätter, Blutkörperchen, Muskelfasern, Gliedmaßen nicht für sich herumliegend angetroffen werden, sondern immer nur eng verbunden und sich wechselseitig tragend in reich- gegliederten individuellen Systemen, jedes genannt eine Pflanze oder ein Tier, ganz ebenso ist es in der geistigen Welt. Auch ihre Realitäten kommen immer nur vor als Glieder umfassender und durchgängig zusammenhängender einheitlicher Systeme, sie gehören je einem bestimmten Ich an, einer bestimmten Bewußtseinseinheit. Jedes dieser Systeme bildet in gewissem Sinne eine abgeschlossene Welt geistigen Lebens für sich; nur innerhalb jedes einzelnen finden Verbindungen, Trennungen und sonstige Wechselbeziehungen der zu- gehörigen Glieder statt; ein Austausch des Inhalts zwischen ver- schiedenen von ihnen ist im eigentlichen Sinne nicht möglich. Man kann daher jedes System als ein besonderes Wesen bezeichnen, oder vielmehr man muß es so bezeichnen, aber ein Wesen ist es nur in dem- selben Sinne, wie man auch eine Ptlanze oder ein Tier so nennt. Von einem noch besonders in der Gesamtheit darinsteckenden und real von ihr zu sondernden Wesen des Wesens kann keine Rede sein. Wenn man sich in diese Auffassung mit dem der Sache ge- bührenden guten Willen hineindenkt und vertieft, dann ergibt sich das Verständnis für die oben erwähnten Eigenschaften des Ich, sowie die Antwort auf etwaige Einwürfe von selbst. Das Ich gibt sich der innei’en Erfahrung, wie wir sahen, als etwas Einfaches und Unbestimmbares. Freilich tut es das; bei relativ kurzer und flüchtiger Betrachtung nämlich. Das Ich ist in Wahrheit ein so außeroi-dentlich reichhaltiger Komplex, selbst wenn es nur als In- begriff der relativ beständigen Gebilde des Seelenlebens betrachtet wird, daß eine gewisse Zeit nötig ist, um es nur einigermaßen aus- zudenken. Verweile icli nun nur wenige Momente bei dem Gedanken, so komme ich gar nicht zu seinem reichen Inhalt. Ich habe dann nur das vage Bewußtsein eines Unerschöpflichen, Unbeschreiblichen,