Essai d'une caractéristique de l'enseignement médical de Montpellier, développée dans les quatre premières leçons du cours de physiologie de l'année scolaire 1841-1842 / [Jacques Lordat].

  • Lordat, J. (Jacques), 1773-1870.
Date:
1843
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Credit: Essai d'une caractéristique de l'enseignement médical de Montpellier, développée dans les quatre premières leçons du cours de physiologie de l'année scolaire 1841-1842 / [Jacques Lordat]. Source: Wellcome Collection.

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    qui se passent dans l’Homme, depuis sa formation jusque par-delà sa mort. Le milieu est la détermination de la Nature Humaine, c’est-à-dire la désignation des causes qui concourent à l’exécution des phénomènes dont nous venons de parler. C’est la solution du problème physiologique. La fin est la démonstration de la chaîne qui existe entre nos connaissances de la Nature Humaine, et les moyens capables de maintenir le bien du Système et d’en corriger le mal. Je n’ai garde de vous dire quelles sont les règles qu’il faut suivre dans ces trois études : elles ont été si souvent rappelées et commentées, le Novum Organum est devenu si familier dans cette ville, que la répétition des préceptes ferait bâiller ceux mêmes qui n’ont jamais su ou voulu les appliquer. Je ne dois pas oublier que je ne suis qu’his- torien , et que la comparaison est aujourd’hui mon seul devoir. Donnons un coup-d’œil rapide sur les procédés respec¬ tifs des deux Ecoles antagonistes ; dans les trois régions de la Science, nous trouverons les traits caractéristiques de notre Doctrine. Commencement. La recherche historique des faits an¬ thropiques est chez nous une affaire de la plus grande importance. Loin de rien négliger, nous allons jusqu’au scrupule. Nous n’étudions pas seulement l’Homme dans une condition donnée, nous l’observons dans toutes les circonstances où il peut se trouver, sous toutes les in¬ fluences qu’il peut recevoir: malade, sain, sous l’empire des passions, dans l’exaltation de l’enthousiasme, dans l’état d’une mort apparente. Il ne nous suffit pas de con¬ signer dans le catalogue des faits, ceux qui se montrent journellement dans quelque partie du globe habité; mais nous recherchons les Cas Rares, mentionnés en quelque lieu et en quelque temps que ce soit, et nous conservons soigneusement la mémoire de ceux qui se passent, ou sous nos yeux, ou sous les yeux de nos contemporains. Nous ne repoussons pas les récits étonnants qui con¬ trarient la marche ordinaire des Forces Vivantes ; nous i s inscrivons tout, non pour tout admettre inconsidérément, mais pour tout examiner, pour déterminer s’il y a impos¬ sibilité ou non. L’impossibilité dans l’ordre mathémati¬ que est souvent aisée à démontrer. Dans l’ordre physique, nous possédons un très-grand nombre de lois qui nous permettent de prouver l’impossibilité de certaines asser¬ tions. Mais dans l’ordre vital, et dans l’ordre métaphysique en général, il est prodigieusement difficile de démontrer l’impossibilité. Il s’ensuit que beaucoup de récits inouïs, de ces ordres, sont du ressort de l’observation simple ou des témoignages humains, et qu’une grande partie de nos études est employée à des informations testimoniales. La liste des faits chez les Organiciens est infiniment moins étendue que la nôtre. Pourquoi? parce que chez eux le medium de la science , la détermination des causes est très-resserrée; et, pour répondre à l’étroi¬ tesse de leur étiologie, ils ont le soin d’écarter les faits qui les embarrasseraient. Ils n’admettent d’autres causes que les causes nécessaires et infaillibles; ils nient les causes contingentes : voilà pourquoi ils décrient les Cas Rares. Vous savez qu’ils dénigrent le Magnétisme- Animal, traitent d’absurdités les aberrations des sensa¬ tions nommées Transpositions des Sens; ils déclarent impossible la continuité de la vie sans autre alimentation que celle tirée de l’air; ils se mettent en fureur contre des thérapeutiques insolites singulières : le tout parce qu’il faudrait reconnaître plus tard des causes qui ne se démontrent pas à la pointe du scalpel. Nous sommes loin de-là. Nous savons avec certitude bien des choses qu’ils bafouent, et nous examinons sé¬ rieusement et avec lenteur d’autres choses qu’ils vili¬ pendent. Il y a un grand nombre de récits que nous n’admettons ni ne rejetons ; et le doute est un état men¬ tal inconnu à nos Adversaires. Ils se vantent de leur incrédulité, et notre prudence est appelée par eux cré¬ dulité. La vérité est que, dans Notre Ecole , on redoute autant la crédulité que l’incrédulité, et l’on travaille à se préserver des causes de ces deux faiblesses morales. Quelles sont ces causes ?. On demandait un jour à l’abbé Terrasson : « Qu’y a-t-il de plus crédule? —