Zeitschrift für Bücherfreunde : Monatshefte für Bibiophilie und verwandte Interessen. 1. Jahrgang 1897, Heft 1, April 1897 / herausgegeben von Fedor von Zobeltitz.

Date:
1897
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Credit: Zeitschrift für Bücherfreunde : Monatshefte für Bibiophilie und verwandte Interessen. 1. Jahrgang 1897, Heft 1, April 1897 / herausgegeben von Fedor von Zobeltitz. Source: Wellcome Collection.

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    Kapitel sind sogar acht Bilder verwendet, und zwar sehen wir das Aufsteigen des sieben¬ köpfigen, leopardartigen Tieres aus dem Meere, wie es die Kraft von dem Drachen erhält, die Anbetung des Drachens, die Anbetung des siebenköpfigen Tieres, dessen Sieg über die Gläubigen, das Erscheinen des Tieres mit den Hörnern, das Götzenbild des siebenköpfigen Tieres und die Verteilung des Zeichens an die Götzenanbeter. Dem vierzehnten Kapitel sind wiederum sieben Illustrationen gewidmet; sie stellen das Lamm mit den Ältesten, den das Evangelium verkündenden Engel, den Fall Baby¬ lons, den Zorn Gottes über die Bilder-Anbeter, die Seligkeit der Toten, den Menschensohn mit der Sichel und das Keltern der Reben dar, während auf das fünfzehnte nur drei Bilder, nämlich die sieben Engel mit den Plagen, die Gläubigen mit den Harfen und die Verteilung der Schalen des Zornes, verwendet sind. Fünf Halb- und zwei Vollbilder, welche das Ausgiessen der sieben Zornesschalen durch die Engel und die damit für die Menschheit ver¬ bundenen Strafen darstellen, illustrieren das sechzehnte Kapitel. Den beiden folgenden Ka¬ piteln werden nur je zwei Darstellungen ge¬ widmet; sie führen uns das babylonische Weib an den Gewässern und auf dem leopardartigen Tiere vor Augen, ferner sehen wir das zer¬ störte Babylon und den Engel mit dem Mühl¬ stein. Auf das neunzehnte Kapitel sind hin¬ gegen wieder sieben Halbbilder verwendet, nämlich das babylonische Weib im ewigen Rauch, das Hochzeitsmahl des Lammes, der die Anbetung verwehrende Engel, der Wahrhaftige auf dem weissen Pferde, die das Fleisch der Könige fressenden Vögel, der Kampf zwischen den Helden des Glaubens und den Anhängern des leopardartigen Tieres, sowie der Sturz des letzteren und des falschen Propheten in den feurigen Pfuhl. Ebenso sind dem zwan¬ zigsten Kapitel fünf Illustrationen zugestanden, und zwar ist zunächst die Ankettung des Drachens und sein Verschliessen in den Ab¬ grund dargestellt, dann deutet ein grosses Bett verschämt die Unzucht Babylons an, ferner sehen wir die Belagerung der heiligen Stadt, sodann Teufel, Tier und den falschen Propheten im feurigen Pfuhl und endlich die Auferstehung der Toten. Aus dem einundzwanzigsten Kapitel sind die Erbauung des neuen Jerusalems und die Erscheinung des Engels dargestellt, und drei Bilder, nämlich der lebendige Strom bei dem neuen Jerusalem, der die Anbetung ablehnende Engel und Johannes vor dem Gekreuzigten, er¬ läutern das zweiundzwanzigste und letzte Ka¬ pitel der Apokalypse. Hieran schliessen sich noch fünf Scenen aus der Legende des Jo¬ hannes, nämlich wie er die Drusiana wieder zum Leben erweckt, wie er Steine in Edel¬ steine und Stöcke in Goldrollen verwandelt, wie auf sein Gebet der Tempel der Diana zusam¬ menstürzt, wie er zum Tode durch den Gift¬ becher verurteilt wird und endlich sein Tod. Wie die Künstler ihrer Aufgabe gerecht zu werden suchten, ergiebt sich aus dem beigegebe¬ nen colorierten Facsimile, welches uns das sech¬ zehnte Blatt des Werkes vor Augen führt. Es ist dies, wie oben erwähnt, das Blatt, das den Über¬ gang von der Apokalypse zu der Geschichte des Antichrists vermittelt. Die beiden Inschrif¬ ten der oberen Darstellung sind fast wörtlich der Apokalypse entnommen. Das linke Band . enthält aus dem 8. und 9. Verse des 11. Kapitels die Worte „Et iacebunt corpora eorum in plateis et non sinent poni in monumentis“ (Und ihre Leichname werden auf der Gasse liegen, und sie werden dieselben nicht lassen in Gräber legen), und das rechte giebt den 7. Vers wieder „ Cum finierint enoch et helias testimonium suum bestia que ascendit de abisso faciet contra eos bellum et vincet illos et occidet eos“ (Wenn Henoch und Elias ihr Zeugnis geendet haben, so wird das Tier, das aus dem Abgrunde auf¬ steigt, mit ihnen einen Streit halten und wird sie überwinden und wird sie töten). Während also in den Text nur die Worte „enoch et helias“ interpolirt sind, hat sich der Maler eine weitergehende Freiheit gestattet und statt des aus dem Abgrunde steigenden Tieres den Anti¬ christ, der durch seine Henker die beiden Zeugen hinrichten lässt, dargestellt. — Das untere Bild hingegen gehört völlig der Geschichte des Anti¬ christs an. Der Inschrift ,,Hic facit antichristus miracula sua et credentes in ipsum honorat et non credentes variis interficit penis“ (Hier ver¬ richtet der Antichrist seine Wunder und ehrt die an ihn Glaubenden, während er die Nicht- gläubigen durch verschiedene Strafen umbringt) entsprechend, sehen wir links die Hinrichtung von Christen und in der Mitte zwei den Antichrist