Daśavaikālika-sūtra / by Śayyambhava and the Daśavaikālika-niryukti by Bhadrabāhu; published in roman characters from Strassburg, Berlin and Poona manuscripts with a German introduction [by Ernst Leumann].

Date:
1892
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Credit: Daśavaikālika-sūtra / by Śayyambhava and the Daśavaikālika-niryukti by Bhadrabāhu; published in roman characters from Strassburg, Berlin and Poona manuscripts with a German introduction [by Ernst Leumann]. Source: Wellcome Collection.

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    knüpfuDg in den Text eingestellten Strophen aus Erzählungen (wie oben Vers 288). In diesen Fällen ist es der Prosa-Com- mentar, welcher ergänzend eintritt, indem er den Wortlaut der gemeinten Erzählung kurz vorführt. Hieraus geht hervor, dass Bhadrabähu seine Versificationen nicht als in sich abgeschlossene und selbständige Produkte, sondern nur als Memorial-Schemata für prosaische Präkrt-Comraeutare aufgefasst hat. Das Gleiche gilt ferner für die Bhäshya-Verfasser, wenn sie die in der Niryukti angedeuteten Erzählungen nur flüchtig skizziren oder wenn sie in einigen Niryukti- und Bhäshya - Texten (z. B. in der Utta- rädhy.-niry. durch 37 fache Variirung einer Strophe) gewisse schema¬ tische Ausführungen bieten, die nur durch die Cürni verständlich werden und anderwärts überhaupt bloss in der Cürni erscheinen. Es folgt daraus, dass die erhaltenen Cürni-Texte, mögen auch alle erst in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts geschrieben sein, in ihren Vorlagen oder Quellen sowohl Bhadrabähu wie späteren Versificatoren als Basis gedient haben. Und damit ist das merkwürdige Kesultat gegeben, dass, obschon der historische Stand¬ punkt die Textgruppen in der Reihenfolge Niryukti — Bhäshya — Cürni ansetzt, die Umkehrung Cürni — Bhäshya — Nir¬ yukti in gewissem Sinne ebenso richtig ist, insofern man die un¬ ursprünglichen Zugaben, die im Lauf der Jahrhunderte in die Prosa-Commentare hineingekommen sind, als immerhin neben¬ sächlich ausser Acht lassen mag, worauf jene die eigentlichen Interpretationsoriginale repräsentiren, die durch die Bbä- shyen versificirt und durch die Niryukti-Schriften metrisch sublimirt worden sind. Um immerhin jene Interpretationsquellen, die in den Cürni-Werken auf sprachlich einfachster und inhaltlich vollständigster Basis geblieben sind, mit einem besonderen Namen zu belegen, heissen wir sie kurzweg die „Tradition“. Nach diesen Vorbemerkungen geben wir ein Verzeichniss aller in (Cürni und) Tikä erhaltenen Erzählungen derDasa- vaikälika-Tradition. Wir vermerken darin die Hinweise auf andere Traditionen und alle uns bekannt gewordenen Parallel¬ stellen; was gar nicht ausgeführt, sondern nur durch einen Ver¬ weis erledigt wird, ist in Klammern gesetzt. Das. fol. in S niry. 14f. (u, 438f.) 7a,i3—8a,c (u. 142b,.s—143a,;i) Sejjambhava. [ 37,3 12 a, 2 vanig-vatsaka] (> 7f. 1 blosse = Av.-niry. II, 60,7 7 Of.; [Aiuleutungen = H, 60,2 H f. llf.l 1 in Skt 10 f. 12—121 3,1 bloss 1 + 2 Pkt-Äryäs 12 12b, if. = Jnät. XVIII Schl. (Sumsumä)] 13 >> 10 udaya