De la dignité et du charlatanisme en médecine / par L. Germe.

Germe, L.

Date:: 1887

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Credit: De la dignité et du charlatanisme en médecine / par L. Germe. Source: Wellcome Collection.

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et celui qu’ils peuvent mériter par le sentiment plus ou moins profond de respect qu'ils ont à leur tour pour autrui ; ce qui revient à dire que plus un homme respecte la dignité humaine dans les autres, plus elle doit être respectée dans sa personne. Le sentiment de la dignité humaine a besoin d’être d’autant mieux cultivé qu’il est le fruit de l’expérience, de la réflexion et de la raison, et le principe de la justice. Sentiment de l’ordre intellectuel, et par conséquent supérieur, il ne prend naissance et ne se développe que peu à peu par l’expérience de la vie ; par la douleur et l’indignation que nous éprouvons à la suite d’un mal causé, d’une injure faite volontairement à notre individu, à notre personne ; par la réprobation que soulève en nous l’acte d’un homme qui nuit à l’un ou à plusieurs de ses semblables ; par la sympathie que nous inspire la victime ; par le remords que l’on éprouve à la suite d’une injure ou d’un mai faits à au¬ trui ; par la connaissance de soi-même qui apprend à chacun de nous qu’il porte en soi la fin de sa naissance ; et enfin par la réflexion et la raison qui nous montrent que, malgré leurs diffé¬ rences, les hommes ont une identité d’attributs, d’essence, qui fait qu’offenser l’un, c’est injurier l’humanité dans la personne de l’offensé ; d’où naît la solidarité. Après ces considérations,il ne fautpas vous étonner, Messieurs, si le sentiment de la dignité humaine est nul, ou presque nul,chez les enfants et chez les sauvages ; s’il est faible chez un grand nom¬ bre d’individus restés à la période d’enfance de i’humanité; et s’il n’est développé que chez les hommes cultivés et bien éduqués. La dignité est, vous ai-je dit, le principe de la justice qu’un des plus profonds penseurs des temps modernes, Proudhon, a défini : Le respect, spontanément éprouvé et réciproquement garanti, de la dignité humaine, en quelque personne et dans quelque cir¬ constance qu'elle se trouve compromise, et à quelque risque que nous expose sa défense. (1) De cette définition, Proudhon a déduit celle du droit qui est pour chacun la faculté d’exiger des autres le respect de la dignité hu¬ maine dans sa personne ; et celle du devoir qui est l’obligation pour chacun de respecter cette dignité en autrui. (4) De la justice dans la révolution etc. T. 1, p. 225. Bruxelles 1868.