Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Joseph Geyser.

Geyser, Joseph, 1869-1948

Date:: 1908

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Credit: Lehrbuch der allgemeinen Psychologie / von Joseph Geyser. Source: Wellcome Collection.

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in dem erkennenden Erleben des Vorhandenseins des im Urteil Gedachten. Je nach der Natur des logischen Grundes, in welchem wir den Urteilsinhalt erkennen, ist diese Evidenz eine unmittelbare oder mittelbare. An die so begründete Gewißheit knüpft sich ein das Fürwahrhalten unterstützendes Sicherheitsgefühl. Nr. 525—536. 5. Aktivität des Denkvermögens und Geistigkeit der menschlichen Seele. Es kommen in uns Urteile zustande, welche den Denkgesetzen wider- sprechen. Also sind diese Denkgesetze mindestens nicht die einzigen Ursachen, durch welche in uns die Urteile entstehen. Es fragt sich nun, ob sie überhaupt einen ursächlichen Einfluß auf den Urteilsvorgang ausüben. Die falschen, mit den Denkgesetzen nicht harmonierenden Urteile finden sich 1. unter den Urteilssätzen als solchen. Ihre Möglichkeit beruht darauf, daß die Ursachen unserer Wortvorstellungen an sich von den Denkgesetzen nicht ab- hängen. Falsche Sinnurteile entstehen 2. durch das unklare Erfassen des Sinnes der Begriffswörter, und beruhen also auf nicht genügendem Funktionieren der Erkenntnisvorgänge. Schließlich ergeben sich 3. falsche Urteile bei will- kürlicher synthetischer Verknüpfung eines Gegenstandes mit Merkmalen, die ihm nicht entnommen sind. Unmöglich ist dagegen das falsche Denken in dem Sinne, daß wir von eben dem, von dem wir urteilen, es sei, zugleich urteilen könnten, es sei nicht; denn das vermögen wir zwar zu sagen, aber nicht zu urteilen, da wir dadurch, wie vorhin gezeigt, das Urteilen innerlich aufheben würden. Die Denkgesetze sind also nichts anderes als die in einer logischen Formel ausgedrückte Natur des uns angeborenen realen Urteilsvermögens selbst. In kraft dieser seiner Natur ordnet das Urteilsvermögen die sachlichen und sprachlichen Produkte der vorstellenden Kräfte so, daß sie den Urteilssinn in geeigneter Weise tragen und ausdrücken. Darin besteht der kausale Einfluß der Denkgesetze. Husserl geht also zu weit, den Denkgesetzen jede Kausa- lität abzusprechen. Insofern die urteilende Seele dem Zwang der vorstellenden Kausalkräfte nicht nur nicht mechanisch unterworfen ist, sondern sogar aktiv bestimmend gegenübertritt, ist sie Geist. Nr. 537—547. 6. Intellectus agens. Da unser Denkgeist die sinnlichen Sach- und Wortvorstellungen den Zwecken des Urteilens mit regelnder Aktivität unterordnet, so gebührt ihm die auf Aristoteles zurückzuführende Bezeichnung des „tätigen Verstandes“. Diese „Tätigkeit“ offenbart sich noch mehr in denjenigen Bestandteilen unserer denkenden Auffassung der Welt, welche den Vorstellungen nicht entnommen sein können, sondern aus einer schöpferischen Kraft des Verstandes selbst stammen- Dahin gehören die Begriffe der Realität, Notwendigkeit, Einheit, Substanzialität, Wesenhaftigkeit, Kausalität, Finalität und andere mehr. Sie er- möglichen uns auch, daß wir unter Benutzung von Analogie und Verneinung aus dem Sinnlichen die Begriffe übersinnlicher Gegenstände formen. Nr. 545 u- 548 — 551. B. Das Wollen. 1. Der Akt der wollenden Stellungnahme. Wollen bezeichnet eine gewisse Art der Stellungnahme unseres Ichs zu dem einen bestimmten Erfolg herbeiführenden Tun seiner Energien. Dieses