Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt.

  • Schmidt, Charles.
Date:
1836
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by The Royal College of Surgeons of England. The original may be consulted at The Royal College of Surgeons of England.

    7/120 (page 3)
    bats livrés par les trois premières doctrines à la quatrième , qui essaie de s'élever à leur place ^ Le règne de l’une d’elles n’est jamais assez absolu pour que les autres soient tout-à-fait proscrites et exclues; il y a au contraire une lutte continuelle, une réaction permanenteet des que l’une semble un instant prédominer, son adversaire la plus opposée s élève et lui conteste ses droits. Ce que nous voyons dans la philosophie, nous le voyons également ns la théologie, et surtout dans les opinions qu’à différentes époques on s’est formées de la religion chrétienne. Là aussi, nous assistons à la lutte incessante entre des systèmes contradictoires, ont la prédomination de l’un a toujours provoqué l’opposition d’un autre. Dans les premiers siècles, ce sont les disputes de l’orthodoxie naissante avec les nombreuses hérésies. Bientôt Augustin et Pélage se livrent le premier combat philosophique dans l’Église; c’est déjà un certain rationalisme aux prises avec un mysticisme fataliste ; de cette grande querelle partent les directions diverses que la théologie a suivies dans tout le cours du moyen âge. Plus tard s’engagent des luttes plus vastes encore; la scolastique, prétendant expliquer les dogmes de l’Eglise par sa dialectique raisonneuse, trouve un adver- saire dans le mysticisme chrétien, que tous les esprits élevés, fatigués du vam bruit des écoles, et peu satisfaits de distinctions subtiles ac- ceptent ave(^empressement comme une espèce de gnose supérieure. près la réformation, quand un dogmatisme sec et aride aura remplacé la scolastique, la tendance contraire se fera jour de nouveau sous la forme du pietisme de Spener. De nos jours la même chose a lieu • le rationalisme, poussé à l’excès, a dû nécessairement provoquer des réactions de la part des facultés de l’âme qu’il négligeait, et le mys- ticisme s est encore éveillé pour sauver, comme il dit, la foi et le sentiment. Les tendances religieuses et les luttes théologiques de notre époque ne sont donc pas sans cause, et tout-à-fait inouïes dans ‘ Cousin, Cours de l’histoire de la philosophie; Paris, 1819; t. I, p. 139 et suiv.