Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt.

  • Schmidt, Charles.
Date:
1836
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt. Source: Wellcome Collection.

Provider: This material has been provided by The Royal College of Surgeons of England. The original may be consulted at The Royal College of Surgeons of England.

    18/120 (page 14)
    ( ) cherche et la livrait à la misère la plus affreuse ; une âme aimante sup- porterait même l’enfer, ou plutôt l’enfer n’existerait pas pour elle ; car, comme dit Sainte-Thérèse, l’enfer n’est que là où l’on n’aime pas. Certes, un pareil amour serait une chose belle et touchante, et il est certain qu’il est dépouillé de son véritable caractère quand il est égoïste et qu’il aime sans dévoùment, uniquement pour sa jouis- sance personnelle ; mais il n’en est pas moins vrai que cet amour mystique est incompatible, tant avec les préceptes de l’Évangile, qu’a- vec les facultés de notre nature^. Les mystiques eux-mêmes, dans fessor le plus sublime de leur imagination, dans l’extase la plus profonde, disent tous que cet état où ils étaient parvenus à contem- pler Dieu face à face dans l’amour le plus pur, ne peut durer que peu d’instans, et qu’il est suivi d’un abattement général et d’une amère tristesse. La cause de ce malaise est la présence du corps, qui em- pêche l’âme de prendre son vol aussi haut qu’elle le voudrait. 11 faut donc, par suite de cette lutte entre l’esprit et la matière, entre l’in- fini et le fini, que ce dernier soit subjugué, afin que Dieu , en des- cendant dans l’âme, la trouve plus dégagée de toute souillure, et que l’âme elle-même puisse plus librement contempler et sentir la pré- sence divine. Et, comme la nature humaine s’oppose à cet assujettis- sement , on se persuade qu’on ne peut pas arriver par ses propres forces à la contemplation et à l’union avec Dieu , mais que pour cela il faut attendre le secours surnaturel de la grâce. De là, l’aversion des mystiques pour toute espèce d’activité, puisqu’elle pourrait gêner les opérations de l’Esprit-Saint; de là leur abnégation de toute vo- lonté propre, leur attitude passive à l’égard de Dieu et du monde, et leur grand principe qu’il faut attendre et souffrir Dieu, et le lais- ser faire en toute occasion ; de là encore leurs efforts pour dompter et mortifier la chair, leurs macérations de tout genre. Notre intention n’est pas de donner ici une théorie détaillée du 9 Reinhard, christl. Moral; Reull., 1813; 8°, t. II, p. 46.