Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt.

  • Schmidt, Charles.
Date:
1836
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Credit: Essai sur les mystiques du quatorzième siècle, précédé d'une introduction sur l'origine et la nature du mysticisme : thèse présentée à la Faculté de Théologie de Strasbourg ... pour obtenir le grade de Docteur en Théologie / par Charles Schmidt. Source: Wellcome Collection.

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    comme tendance pratique et réformatrice. Dans la grande anarchie sociale et morale, il nous est apparu comme l’arche autour de la- quelle se sont réfugiées les âmes élevées, pour y déposer les saints trésors de leur foi; nous avons reconnu en lui le principe régénéra- teur au milieu de la confusion générale, et il nous a appris à ne jamais désespérer du salut de l’Eglise, Pourtant il n’est lui-même qu’une forme imparfaite, qu’une arme bonne dans le combat, mais quidoitêtre déposée quand l’ennemi s’est retiré. Le quinzième siècle nous montre sa dernière lutte contre la scolastique; celle-ci, épuisée, saignant de mille blessures, tombe pour ne plus jamais se relever. Un scepticisme philosophique, et quelquefois railleur, se partage ses dépouilles et va peu à peu jusqu’à attaquer toute espèce de religion. Le mysticisme est de nouveau son adversaire, et sauve la foi me- nacée; mais il s’affaiblit lui-même en se revêtant de formes nouvelles, incompatibles avec le progrès des lumières. L’intelligence de Gerson, troublée par les scandales du schisme, essaie une dernière fois de l’allier à la philosophie ; personne après lui ne s’occupera plus de ce projet impossible. Le livre de Vlmitation de Jésus-Christ devient le symbole du mysticisme pratique, qui se confond de plus en plus avec les tendances de ceux qui veulent ramener le culte et le dogme à la simplicité de l’Evangile. La théorie est presque abandonnée ; elle ne jette un dernier éclat que dans les spéculations idéalistes et panthéistes du livre si profond de la Théologie germanique^ tandis que des auteurs comme Henri Harph (vers i46o) ou Denis de Rykel (-]- 147O 5 méritent à peine l’honneur d’être cités; l’un n’est qu’un copiste sans génie de Ruysbroek; l’autre a délayé dans un nombre prodigieux de commentaires sur la Bible les idées mystiques les plus ordinaires. A la fin du siècle, un nouveau mysticisme apparaît en Italie, apocalyptique et révolutionnaire chez le dominicain de Flo- rence, néo-platonicien et cabbalistique chezMarsile Ficin et le prince de la Mirandole. Ce mysticisme passe les Alpes et se propage égale- ment en Allemagne, où, sous les mains de Jean Reuchlin, d’Agrippa