Die erblichkeit : eine psychologische Untersuchung ihrer Erscheinungen, Gesetze, Ursachen und folgen / von Th. Ribot ; Deutsch von Otto Hotzen.

  • Ribot, Th. (Théodule), 1839-1916.
Date:
1876
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Credit: Die erblichkeit : eine psychologische Untersuchung ihrer Erscheinungen, Gesetze, Ursachen und folgen / von Th. Ribot ; Deutsch von Otto Hotzen. Source: Wellcome Collection.

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    darum ganz ihr Werk ist. Wir' befinden uns schon jetzt in einem Gebiete, wo die Erscheinungen so verwickelt sind, dass die physiolo- gischen Thatsachen nicht mehr zur Erklärung ausreichen, 'denn hier ist klar, dass sich durch Eefiexthätigkeit, die vorzugsweise leiblicher, und durch den Instinct, welcher vorzugsweise seelischer Natur ist, der geheim- nissvolle Uebergang des rein organischen zum geistigen Leben vollzieht. Dieser unmerkbare und unfassÜche Uebergang ist wohl geeignet darzu- thun, dass jede Grenzhnie zwischen Physiologie und Psychologie eine künst- liche ist, und dass das seeüsche Leben sich von dem körperlichen lang- sam und stufenweise loslöst, ohne dass man sagen könnte, wo und wie es entsteht. — Aber genügt jener Mechanismus, welcher das höchste und unwandelbare Merkzeichen der leiblichen Lebenserscheinungen zu sein scheint, zur Erklärung des Instinctes ? Hier gilt es, vorsichtig zu sein. Wenn dieser Mechanismus ausreicht, die einfachsten Erscheinungen des gei- stigen Lebens zu erklären, muss er auch seine höchsten erklären. Hier gilt es nur einen gradweisen Unterschied, und einen solchen vom Einfachen zum Verwickelten. Aber auch umgekehrt, wenn der Me- chanismus nicht zur Erklärung des Höchsten ausreicht, ist er auch zm* Erklärung des Allerniedrigsten in diesem Grebiete unbrauchbar. Nach unserer Ansicht erklärt er hier nichts. Wohl hat man be- haupten wollen, dass das Denken nichts als eine veränderte Form von Bewegung, und die vollkommenste Erscheinung eines allbewegen- den Mechanismus sei. Zweifelsohne hat diese Theorie etwas sehr Yerfühi'erisches, da sie gestatten würde, alle Erscheinungen des Uni- versums von der einfachsten Erschütterung bis zu den verwickeltesten Begebenheiten der Gesellschaft und der Geschichte auf dasselbe Ge- setz zurückzuführen. Aber es bleibt darum doch nur eine Vermuthung, und mehr noch, was sie besonders verdächtig macht, ist, dass wir zwischen Gedanken und körperhcher Bewegung keinerlei Gleichwerthig- keit entdecken können. Ein jedes von ihnen erscheint als ein Letztes, ein Ding sui generis, nicht auf das andere Kückführbares. Diesen theoretischen Betrachtungen reihen sich Erfahrungs-That- sachen an. Wenn die Organisation die Ursache der Instincte wäre, müssten diese sich ändern, wenn jene sich verändert. Nun, die Beo))achtung hat das Gegentheil erwiesen, sie lehrt uns, dass die