Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal.

  • Segal, Benjamin Zebulun.
Date:
5638 [1878]
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal. Source: Wellcome Collection.

    47/124
    לג יריעות י* סי' ל ני־קה האהל שהנקנ נעשה כחיי׳ הנהמה עכ״ל• הנה מ״ש כתחילה לתת דכויכות הרמ״א היא שהמראה שחור הוא כפנימית הנקנ לפי ענ״ד אין זה כמשמעות דכרי הרמ״א אמנס כלא זה אפשר לתת דנרי הרמ״א דאיירי שהמראה שחיי הוא ככשר הריאה שכיב הנקכ אכל לא כהקרומיס יס״ל דככה״ג אינו טרפה מחמת המראה משוס דלא הי כ״א חסרון מכפניס (ועיין כלכ״ש סי׳ ל״ח ס״ק ש״ז) ולא כדעת השמ״ח כסי׳ ל״ח סעי׳ ט״ז דחטריף נכה״ג אחנס דכרי השח״ח שעי׳ י׳ שכתנ ג״פ כלשון הרח״א הלל א״א לפרש כתחילת לכרי החור״ל ולא כמו שנראה לי לפרש דנרי הרמ״א משוס דהשמ״ח ס״ל להטריף אף אס המראה טרפה הוא ככשר עצמו ולא כקרוחיס• וע״כ צ״ל כמו שכיאר המור״ל דאיירי שאינו שחור ממש אלא נראה שחור קצת גס מה שכתב האה״י כסעי' זה כא״ה דאס סכיכ הנקכ לכן וקשה הוא סיוון שהנקב הוא מחייס וטרפה׳ נ״ל דג״כ צ״ל דאינו לכן חמש דאלת״ה הו״ל להטריף מטעס מראה לכנה אלא איירי דאינו לכן ככקעת עץ ממש דככה״ג אינו טרפה תטעס המראה אלא תספק (כ״כ השמ״ח נסי׳ ל״ח סעי' ו׳) אכל מחמת הנקב הוא טרפה ודאית: (שם) (ד) עוד יש סחניס כנקכ אס סביבו לכן וקשה או שיצאה מחנה כעין ליחה לכנה כז׳: וה״ה אס יוצאת משס חוגלא או מיס (זכר״צ סי׳ ה' ס״ק ס״ג כשס ד״מ כשס מהר״י, מולין)• ואף אס ידע הטכח כנירור שהוא עשה הנקב לא חהני (זכו־י־צ שס ס״ק נ״ח כשס הכי־א ס״ק מ״ז): גכלק-י ס״ק 0 (ר.) פתוח. פי׳ שיש חלל כנקב כעין נקב שיש כו חסרון: והיינו קודס נפיחה דאי לאחר הנפיחה הא אף כנקב הנא ע״י כח משמוש יד הטנח נעשה פתוח (זכר״צ שס ס״ק נ״ח חריע) ואס מרגיש הטכח נגיחר שמידו נעשה הנקכ פתוח פשוט דכשר (זנר״צ שס כשס היש״ש): {בלס י ס״ס 01 (ו) שאס כצלעות אודס או שחור מוכח גיכ ז שהנקכ זה תחייס נעשה: ואס יודע הטכח ננירור שמידו נעשה הנקב ויש הפ״ח יש לעשות ש״ח ע״פ דעת הכ״א ס״ק ח״ז: (בלק' ס*ק י גא״ה) (ז) וכן אס משחשו ידיס בנקב הראשון ✓