Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal.

  • Segal, Benjamin Zebulun.
Date:
5638 [1878]
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal. Source: Wellcome Collection.

    40/124
    זבחי הלכות ב ג שחיטה שלמים ץמכחי תכדם איי׳ 0 (א) כסי' א' סעי' כ׳ נתכאי דכל הצואר כשר לשחיטה אפילו חן הצדדים ס׳: עיין כיריעות האהל אות ד: (ש□) (ב) והתכ״ש האריך ומסיק דכעינן תרתי החזיר ויודע וק הסכיס ספר״ת: הכה מ״ש וק הסכיס הפר״ח ור ל דדעת הפר״ח הוא דכעיכן תרתי זהי נכון אכל מה שכתג דדעת -התכ׳ש הוא דכעיכן תרתי לפעכ״ד הוא נגד דעת התכי־ש דאדרכה התכ״ש כפכיס שלו כשתי׳ח סעי' ז' כתכ ודל אס שחט תן הצדדים כשרה והוא שהחזיר הסימנים והכחס על צידי הציאר חתוחיס על צד המפרקת כמי שהם מונחים כפנים שאז מסתמא שוחט אותם קודם המפרקת עכ ל ומדכתכ לשון מסתמא אלתא דלא כעינן ידיעה ממש אלא החזרה עצמה היא הידיעה אמנם החחכר זכ״ת כחידכ לא דק לעיין היטיכ כתלש• דהתכ״ש ס־ק יי׳ד לא כתכ דכעינן ידיעה חקא אלא אס התיק הסימנים ממקום פניה הצוא^ סמוך להצדדיס ושחט דככה״ג כתכ שיתפסס הסימנים כידו כשעת שחיטה כסוף הצואר משוס דע״י זה יודע כודאי ששחט הסימנים קודם המפרקת אכל אס החדר חמש הסימנים כתכ שם התכייש להדיא דהחזרה עצתה היא הידיעה עיי״ש: (ש□) (נ) אכל כיונים כי׳ יוכל לכוא לידי פשיעה כי׳: עייי כיריעות האהל אות ז׳: 1 (בדת איי׳ ג) (ר) כסי׳ כ' סעי׳ ג׳ נתכא- אס שחט חב אחד כעוף ורוב שנים ככהמה כשרה וסמך לזה מן התירה מנין שנאמר וזכחת מכקרך ומצאנך לאשי צויתף כצויתך לא נאמר אלא כאשר צויתך מלמד שנצטוה משה רכינו ע־־ה על הקנה ועל הוושט ועל ריב אחד כעוף ועל רוכ שכיס ככהמה• ופרשוהו חכמים אשר. ר־ת אחד כעיף שנים ככהתה חג אחד כעוף רו? שנים