Volume 19

Encyclopédie des sciences médicales / par MM. Alibert, Barbier, Bayle [and others]. [M. Bayle, rédacteur en chef].

Date:
1834-1846
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Credit: Encyclopédie des sciences médicales / par MM. Alibert, Barbier, Bayle [and others]. [M. Bayle, rédacteur en chef]. Source: Wellcome Collection.

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    malum ülapsum suscipiat, sed ab eorum utroque propter nativam imbecillitatem perturbalur. Siquidem nihil prius, quam cætera , quæ in corpore insunt, sentit, sed frustra lioc nomen et eausam habet, non secus ac, quæ cordi annexæ sunt, aures appeliatæ, cum nihil ad auditionem conférant. Quidam autem, nos corde sapere, di- cunt, quodque ipsum tristitiam et curam sentit. Yerum non ita se res habet, sed contrahitur quidem velut septum trans- versum, atque etiam magis easdem ob causas. Ex toto enim corpore ad ipsum venæ tendunt, illicque clauduntur , ut sentiat, quum quis dolore aut molesto aliquo sensu contrahitut’. Cum enim mo- lestiam sentit corpus, inhorrescere , et distendi, necesseest, idemque contingere si quis summo gaudio afficiatur. Quamob- rem corpræcipue et septum transversum sentiunt, neutrum tamen prudentiæ jus habet, sed horum omnium cerebrum auç- tor est. Quemadmodum igitur ex omnibus , quæ in corpore insunt, cerebrum primum intelligentiam et aerem percipit, ita , si quæ vehementior mutatio per anni tem- pora in aere contingat, ipsum etiam in aere sibi dissentit. liane enim ob eausam primum sentit cerebrum , quia in ipsum ( ut censeo), gravissimi, maximi, præci- pueque lethales morbi incidunt, quique apud inexpertôs difficillimum habent ju- diciura. Hic vero morbus, qui sacer appellatur, exiisdem causis, exquibus etiam reliqui, originem trahit, ex his nempe, quæ ac- cedunt,.et decedunt, velut frigore, sole, ventis, et mutationibus nunquam con- quiescentibus. Atque hæc divina sunt, ut nihil opus sit existimare , liunc morbum reliquis divinitate præstare, sed omnes divini , omnesque humani reputandi. Naturam autem, et vitn in se quisque habet, et nullus est, qui remedium aut auxiljum respuat, et plerique ab iisdem , a quibus oriuntur, sanantur. Alterum enim alteri alimentum est, alteri vero pernicies. Hoc igiturmedicum, cujusque captata temporis occasione, nosse conve- nit, quodque huic quidem per alimentum incrementum dabit, ilium vero detrahet, et imminuet. Oportet autem, tum in hoc, tum in reliquis omnibus morbis, non augere morbos , sed properanter profli- gare, id, quod cuique morbo est maxime adversum, non amicum aut familiare exhibendo. Ab eo enim, quod est con- suetum , vigét, et augetur, ab eo vero, en sorte qu’il est troublé par l’un comme par l’autre, à raison de la faiblesse de sa nature. Le diaphragme n’a pas plus de sentiment que les autres parties du corps (1). et on lui a donné improprement un nom qui pourrait le faire croire, ainsi qu’on a nommé oreillettes des ca- vités du cœur qui n’ont point d'ouïe. 19. (Le cœur n’est pas non plus le siège du sentiment.) Il y a des gens qui pensent que la raison réside dans le cœur , qu’il est le siège de la tristesse et des soucis. Il n’en est pas ainsi. Le cœur est travaillé comme le diaphragme, même davan- tage pour les mêmes causes, car les vei- nes de tout le corps se rendent au cœur; elles ont avec lui une connexion telle , que, si une partie quelconqne du corps souffre ou est troublée, il le ressent ; et tout le corps éprouve aussi des frissons et des raideurs quand nos diverses par- ties sont mal affectées. C’est ainsi que le cœur et le diaphragme donnent des signes de sentiment, remarquables dans des moments d’une grande joie ; mais l’intelligence n’y est nullement. Le prin- cipe en est dans le cerveau, comme étant la partie du corps qui reçoit , la pre- mière , l’esprit et l’air. Aussi les mala- dies qui l’attaquent sont les plus terri- bles, les plus grandes, les plus mortel- les, et les plus difficiles à juger , surtout pour les gens inhabiles. 20. (Conclusion sur l’épilepsie.) L'épi- lepsie est occasionnée, comme les autres maladies , par des causes qui vont et viennent, telles que le froid, le soleil, les vents qui changent et ne sont pas cons- tants. C’est par elles que la divinité agit, sans distinguer cette maladie de toutes les autres, qui sont toutes divines et tou- tes humaines. Chacune a sa nature , qui n’est point entièrement impénétrable, ni sans remède. La plupart sont guéries par les mêmes agents qui les produisent. Une en engendre souvent d’autres, etquelque- foi§ elle devient leur guérison. Un mé- decin doit connaître ces choses, et savoir «aisir l’à-propos, pour augmenter et forti- fier, retrancher et diminuer comme il con- vient. Il faut, dans cette maladie, ainsi que dans les autres , interdire ce qui (1) Cet article paraîtra bien contraire aux idées de Bordeu, qui était cepen- dant grand partisan de la doctrine hip- pocratique en une foule de points.
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