Geschichte des medicinischen Unterrichts : von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart.

  • Puschmann, Th. (Theodor), 1844-1899.
Date:
1889
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Credit: Geschichte des medicinischen Unterrichts : von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Source: Wellcome Collection.

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    Wenn der ärztliche Beruf Jedem offen stand, so scheinen sich ihm doch vorzugsweise die Angehörigen des Priesterstandes gewidmet zu halten, wie aus den Mittheilungen hervorgeht In den Priester-Schulen ebenso wie in den Propheten-Schulen, welche von erwachsenen Jüng- lingen besucht wurden, wurde die Heilkunde wegen ihrer innigen Be- ziehungen zur religiösen und bürgerlichen Gesetzgebung der Juden sicherlich in den Bereich des Unterrichts gezogen. Einige Propheten, wie z. B. Elisa, waren wegen ihrer glücklichen Heilerfolge berühmt. Wer als gelehrter Mann gelten wollte, musste einige medicinische Kenntnisse besitzen. Sie gehörten zur Allgemeinbildung und wurden von Denen verlangt, welche im öffentlichen Lehen eine hervorragende Stellung einnehmen wollten. Die eigentliche fachmännische Ausbildung der Ärzte geschah wohl durch die persönliche Unterweisung des Schülers durch einen Lehrer. der in der Heilkunst geübt und erfahren war. Über die Art des Unterrichts und die dabei gebrauchten Hilfsmittel besitzen wir leider keine Nachrichten aus der älteren Zeit, sondern nur aus der späteren, der talmudischen Periode. Der Talmud, dessen Entstehung in die ersten Jahrhunderte n. Chr. lallt, enthält eine Menge von Ausdrücken, welche dem Wortschatz der griechischen Sprache, besonders ihrer medicinischen Terminologie, ent- lehnt sind, und sogar direkte Hinweise auf die Beziehungen zur Heil- kunde der Griechen. Die talmudische Medicin entbehrt der Originalität und stützt sich hauptsächlich auf die Lehren der griechischen Ärzte.1 Die anatomischen Kenntnisse der Talmudisten, von denen Einige sich als Ärzte auszeichneten, erheben sich nicht über Das, was Galen vorgetragen hatte. Beachtung verdienen ihre Beobachtungen über die Ihnwickelung des Fötus, besonders die Bildung der Knochen. Sie nahmen zu diesem Zweck bereits Zergliederungen menschlicher Leichen vor. So wird im Talmud erzählt, dass die Schüler des Piabbi Ismael ben Elisa an dem Leichnam eines liederlichen Weibes, welches die Todesstrafe erlitten hatte, die einzelnen Knochen studierten, und dass Rabbi Ismael die Früchte schwangerer Sklavinnen, die zu diesem Zweck während ihrer Schwangerschaft getödtet wurden, untersuchte, um die Entwickelung des menschlichen Körpers kennen zu lernen.2 Zu gleicher Zeit suchten die talmudischen Gelehrten durch Sektionen 1 J. Beri.;el (Die Medicin der Talmudisten, Berlin u. Leipzig 1885) bestreitet diese Abhängigkeit, vermag aber für seine Ansieht keine Thatsachen anzuführen. 2 J. ML Rabbixowicz: La medecine du Thalmud, Paris 1880, p. 75. — Rabbixowicz: Einleitung in die Gesetzgebung und Medicin des Talmuds, deutsche Ubers. 1883, S. 250. — Talmud Tr. Bechoroth 45».