La vie et les oeuvres de Nicolas Chambon de Montaux (1748-1826) : aperçu sur la vie et les idées médicales au temps de la Révolution / par le Docteur Joseph Génévrier.

  • Génévrier, Joseph.
Date:
1906
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Credit: La vie et les oeuvres de Nicolas Chambon de Montaux (1748-1826) : aperçu sur la vie et les idées médicales au temps de la Révolution / par le Docteur Joseph Génévrier. Source: Wellcome Collection.

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    siens faites par ses prédécesseurs » que Chambon va s eflorcer de réparer. Il ne tarda pas à s’apercevoir, au cours de ses recherches et de ses méditations, que de « nombreux phénomènes morbifiques sont en parfaite opposition avec les principes qu ont admis les plus recommandables métaphysiciens,sur les attributs de 1 ame», il y aura donc lieu de renouveler « les maximes métaphysiques contenues dans tous les livres» quand on connaîtra les « modi- fications que l’âme ou ses attributs» sont capables de subir. De tous les systèmes publiés sur la « nature de 1 âme », il u y en a pas un qui puisse satisfaire le « physicien ». Faut-il pont cela adopter l’opinion des matérialistes. Ils prétendent qu une «âme distincte du corps ne souffriroit pas la moindre gène, quelque ac- cident qui survint dans la composition, ou seulement dans les fonctions des parties dont nos corps sont composés ». Cette affii- mation repose sur un défaut de connaissance « des lois qui unis- sent l’être immatériel avec le corps». Chambon est convaincu que la croyance à l’existence de 1 âme, n est pas incompatible avec les phénomènes qu’il va étudier : « Attaché d abord a la 1e- ligion de mes pères, je me suis aussi livré dès ma jeunesse aux sciences physiques, et sous ce double rapport, j ai deux devoirs a remplir qui ne doivent pas être séparés l’un de l’autre ; il me sera facile de prouver que ces devoirs qui paroissent généralement indépendans l’un de l’autre, s’accomplissent plus parfaitement et se procurent réciproquement une force dont ils n auroient pas joui dans leur séparation. » Ayant mis sa conscience d’accord avec les idées souvent hardies qu’il va exprimer, Chambon commence par faire, suivant son habitude, une étude historique de son sujet. Il passe en revue, et critique en même temps, toutes les anciennes doctrines sur Xexistence et sur le siège de l’âme, sur son. origine et sur &on mode d'action. Il arrive à cette conclusion que rien, dans ces théories, n’est satisfaisant pour l’esprit qui observe et raisonne. Trouve-t-on une explication plus complète des phénomènes primordiaux de la vie, dans les connaissances fournies par l’ana- tomie ou la physiologie ? On savait, à cette époque, que les nerfs